وقراءة ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي وخلف العاشر . ( ج ) ميكال : أبو عمرو وحفص ويعقوب . وتأتى أحكام الكافرين في القراءة والشاهد في الآية : ميكال ( ع ) ن ( حما ) وميكائيل لا * يا بعد همز ( ز ) ن بخلف ( ث ) ق ( أ ) لا القراءة قالون كما شرح مع ملاحظة توسط المتصل له في ميكائل واندرج الأصبهاني وأبو جعفر . 4 أبو عمرو بقراءة ميكال وإمالة للكافرين واندرج وجه لرويس . حفص على هذا الوجه بالفتح في للكافرين واندرج وجه لروح . رويس بالإمالة وهاء السكت في للكافرين . روح بالفتح وهاء السكت . ابن عامر بقراءة ميكائيل بالهمز والياء وتوسط المتصل والفتح في للكافرين . ثم بالإمالة للصورى عن ابن ذكوان . 3 ابن كثير بقراءة جبريل كما شرح وقراءة ميكائيل للراويين . ثم بدون ياء لقنبل . شعبة بقراءة جبرئيل بالهمز والياء وهو الوجه الأول له وميكائيل بالهمز والياء واندرج أبو الحارث وخلف العاشر . دورى الكسائي بالإمالة في للكافرين . شعبة بقراءة جبرئل بدون ياء وقراءته المعروفة وهو الوجه الثاني له . 2 الأزرق بالطويل وقراءة جبريل وميكائل كما شرح والتقليل في للكافرين . النقاش على هذا الوجه بقراءة ميكائيل بالياء بعد الهمز والفتح في للكافرين . حمزة بقراءة جبرئيل كما شرح وميكائيل بالهمز والياء وهذا الوجه على ترك السكت في المتصل . ثم بسكت المتصل في موضعيه . 1 الغنة لأصحابها وهي لغير صحبة والأزرق ووجوهها هنا إطلاقية بدون امتناعات ولاحظها في الموضع الثاني بالآية . ولاحظ وقف حمزة على ميكائيل بالتسهيل مع المد والقصر .